離開了嘈雜的工地，瀛思獨燁帶著一大票手下和保鏢朝著東南面的工坊區去了。

這個工坊區就相當於是後世的工業園區一樣，整個工坊區被金水河的兩條支流貫穿，大量的工坊就修建在這裏。這樣不僅僅有了足夠的生產、生活用水，還保證了有大量的動力來源，同時也有益於原料和商品的運進輸出，當然除此之外還有安全保密等方面的因素考慮在內了。

為了形成一種氣勢，同時也方便管理，於是瀛思獨燁建議將所有的新建工坊都集中在一起，而舊有的工坊就全憑個人喜好了。大多數商盟成員都覺得很有道理，但是這個世界上什麽時候、什麽地方都不會缺少‘刺頭’和‘腦殘’這兩種生物的。最後，瀛思獨燁作為一個躲在皇室背後的隱藏大波斯，身為‘皇家商盟’中最大、最粗的那一根大腿，以最最直接的方式碾壓了那些原本不統一的意見。

最後還真的有兩三個‘腦坑’的人退出了‘皇家商盟’，轉而投向了‘絲帛社’和‘谷糧社’這兩個古老的商盟，這其中的含義自然也就不言而喻了。不過，隨後不久這些人包括另外兩個商盟的人，都發現了這樣將工坊集中起來的好處。就比如說，皇家的鋼鐵出爐之後，可能還沒有完全的冷卻下來，就被運到了隔壁的鐵器制作工坊······

這樣的例子不要太多了，這樣不僅僅節約了運輸成本，還節約了大量的時間。在這個物資匱乏的年頭，你的東西比別人的先被做出來，就比別人先賣出去，這意味著什麽？你都賣了兩件了，別人才賣了一件，這就是勝利，因為你搶占了市場！！！

一走進園區的大門，入眼的就是一排排規模巨大的排列得非常的整齊的工坊。有些工坊修建在河邊，一個小碼頭直接連接到工坊的內部，有些碼頭上還停泊著平底的小貨船，有一些人正忙碌地卸下船上的東西又或者是在往船上裝載出廠的貨物。

上游的河邊林立著大量的水車，這些水車為這些工坊提供者源源不斷的動力。湍急的水流推動著水車緩緩地轉動，然後又通過硬質的木桿將巨大的扭矩輸送到工坊內的紡車、織機或者是其他的什麽器械上。

進入園區是不準騎馬的，因為這裏使用的主要交通工具是馬車，整個工坊區被兩條鐵質的軌道貫通，出門後一直連接到東面的碼頭。除此之外，這裏還有一條四通八達的燒灰路面，也就是後世的那種鄉村水泥路面，不同的是這條路要比那種三米寬的水泥路寬敞很多。

這種燒灰路要比傳統的磚石路或者夯土路面好很多，前者的成本實在是太高了，而且還不怎麽平坦；而後者卻是見不得水的。因此近年來錦都城的車馬街道都被換成光潔平坦的燒灰路。除此之外，這種燒灰還可以和沙子混和，修建房屋，而且還堅固異常，方便快捷。就像這些工坊，全是用這種燒灰砌墻鋪地，然後架至木梁椽瓦，要不然不知道需要花費多少人力物力，才能夠建成這樣大規模的建築群。

當然也不是絕對的萬無一失，盡管經過三四年的摸索，這種燒灰得配比已經非常的合理，即使達不到特種水泥的那種變態程度，修修房子、築築路這樣的事情還是能夠勝任的。但是社會生產力的底下的另一個難點就是沒有足夠強勁的動力，而這樣的後果就是——產量稀少。盡管這窯口的數量一直在增加，但是受限於研磨器械的原因，燒灰的產量一直提不上來，反而導致這玩意兒成為了一種“奢侈品”，被用來修築或加固房屋。

有些扯遠了。

話說回來，灜思獨燁一行人在大門處下了馬，徒步向著裏面走去，而那些馬則被守衛帶到了馬廄裏去。

本來這裏是有馬車的，不坐馬車不是因為灜思獨燁想表達什麽不滿，而是這次灜思獨燁來這裏很單純是為了視察，還沒有臨朝的他根本不需要有多少的事情處理，沒有軍國大事的‘騷擾’，他的時間是比較充足的。

當然了，身為皇帝，特別是在與丞相紅葉正光和解以來，紅葉正光也漸漸地將大量的‘事章’交給了他一個備份，其中考驗他的意味不言而喻。但是灜思獨燁作為一個有上進心的穿越者，怎麽可能會為了一點點的行政權而操勞？就像前世的YY一樣，就算是做皇帝，灜思獨燁最大的夢想就是成為一個“不務正業的昏君”。畢竟歷史上的那些勤勞的皇帝都是英年早逝的，就比如自己的“老爹”；而一個成功的‘昏君’不僅很長壽，而且還往往都是大大的明君，典型的案例就是‘康麻子’和他的‘龜孫子’。

當然，在大秦，軍政一直都是分開的，皇帝除了擁有絕對的軍權外，其實政權什麽的皇帝的占有量就相當的少了。相對而言，只要是對的，丞相的發言權要比皇帝的更大一點，但是要是皇帝的更加的好，那就會聽皇帝的。總而言子，言而總之，誰說的有道理就聽誰的，這種古老的、類似於內閣制度的制度更加地有利於國家的發展。這也是為什麽大秦的國體能夠延存百年的原因之一。

當然了，現在灜思獨燁就大踏步的行走在他的‘昏君’道路上······

進入了工坊裏面，灜思獨燁就為自己的機智而感到自豪，整個工坊區充斥著大量的樹木和草地，這裏的綠化程度就是後世的那些‘文明標兵’都將會感到慚愧。當然了當初灜思獨燁提出要美化環境的時候所有的人都感覺小皇帝的腦子‘有病’，並且沒有人附和他的行動，所有人都表示剛剛建了工坊，沒錢！

但是當灜思獨燁自己掏腰包，舍己為人地將整個園區的‘綠化’搞起來的時候，所有人都覺得這是一個好皇帝，明君啊！聖主啊！有木有，就說有木有！

踩在松軟的草坪上，大家將各自的食物拿了出來，以前說說笑笑、歡鬧嬉戲······哈！錯了，不是郊游篇，是領導視察篇。

這裏有很多的工坊，小到磨米磨面的小作坊，中到絲麻棉毛的紡織工坊，大到鋼鐵器械的加工等等。這裏的工坊進行著各種各樣的加工，這種初級的工業體系還停留在半手工業、半機械加工的基礎時期。

但是就像另一個時空中，十八世紀的約翰牛一樣，只要‘蒸汽機’這個大殺器出現，大秦的這種畸形的工業體系很快就會向機械化轉變，整個國家都會進入快速發展的軌道，一舉成為世界上的超級大國，追亡逐北，蕩東掃西！

身為大秦皇帝，灜思獨燁是幸運的，因為正常情況下，皇子什麽的十四歲之前需要學習“文科”，當然了，這裏的後後世的文科是完全不同的，在這個時代，所有的書本知識都屬於“文科”的範疇。

但是接下來的就是五年的軍旅生涯，五年的時間裏吃喝拉撒住全部都要在軍隊裏面度過。事實上根據大秦的老傳統，打仗什麽的完全就等於升官發財，因此所有的貴族子弟（主要是嫡長子，次子、庶子什麽的全憑自覺自願）都需要去群隊中歷練歷練，畢竟要是什麽時候需要打仗了，你跑上去了軍功沒掙到，反而把小命搞丟了就麻煩了。

對於皇室成員（男）來說，這樣就像是後世的軍訓一樣，不僅能夠鍛煉他們的身體、培養他們吃苦耐勞的精神，成為真正的男子漢；同時這也是讓他們熟悉軍隊，為以後接管軍隊做好準備；最最重要的一點就是將皇位爭奪的序幕提前打開，將所有的爭奪都提到明面上來，而不是在暗地裏面你爭我奪。

畢竟整個中原、乃至大秦的人無人不知無人不曉，當年始皇帝離世後，公子胡亥基本將所有的皇室嬴氏的男性成員趕盡殺絕了，實在是太慘了！

因此，所有的皇子都將會在十四歲之前學完所有的書面知識；然後在十四歲的時候離開皇宮，進入軍營，他們需要在軍營裏面帶六年，並取得戰功；然後加冠後，就去一個小縣邑做一個小縣官，經營一縣一邑之地，治理萬戶之口，時間為五年時間。當然這些都是匿名的，最後，到達二十五歲的時候，他們就會回到皇宮，確定到底是誰更加的適合當這個皇帝，然後被立為儲君······

這次主要的視察對象就是鋼鐵廠以及木料場，這兩個工坊是掛在皇室的名下的。

這次的鐵軌這兩個工坊的主要工作就是生產鐵軌和枕木，為了節省費用，枕木要麽是使用原來的完好的枕木，要麽是直接用被淘汰的木軌制作的。

這些枕木的寬度還是使用以前的那種木軌的規格，四尺八寸（兩米四），這個寬度也就是中型貨運卡車車廂的寬度。但是因為這個時代車輪都是采用的突出式的，所以實際上這些軌車車廂的寬度只有兩米三左右。

而盡管大秦的機械技藝很發達，水利驅動的大型鍛錘也很成功地建成了，但是一段鐵軌的長度仍然受到限制，只有兩仗長，也就是約六米長的樣子······

其實今天來這裏僅僅是瀛思獨燁的心血來潮而已，畢竟這裏一切基本上已經走上了正軌。秦人的智慧，不！應該說包括整個諸夏的文化、智慧在經過‘閹割’之前，都是非常非常偉大的，完整的華夏智慧擁有無與倫比的創造性。就比如華夏文明曾經輝耀整個世界，直到······知道它被統治階級‘閹割’。

就像另一個時空，在諸如蒙古人的“八思巴文”、大明王朝的“八股文”以及“我大清”的“文字獄”、“焚書令”等等一系列的‘文化閹割’之後，再由最後的所謂‘革命’給了華夏文化最後一擊。當然，這些悲劇在以後完全有可能在這個世界上上演。

‘革命’不僅僅是一個神聖的字眼，他還是推動文化進步的主動力。但是當不符合華夏文化的‘變革’強行在華夏大地上推動的時候，幾千年的文化都將會被打破。在那個時候，舊社會的一切都被拋棄了，所有的一切都被打上了‘封建遺產’的標簽，但是卻沒有新的、更加正確的、更加先進的文化制度來限制、教導人們。

這最終的後果就是，禮儀誠信崩壞，諸夏民族所具有的最後一點‘遺產’就這樣消失在了塵世間。最後，可憐的中華人成了沒有禮儀誠信的代表，卻還尤不自知，反而還羨慕周邊的那些學到一點點華夏文化的小國；只是記得華夏文化中有一個‘以德服人’，卻忘了還有一個‘十世之仇猶可報之’。

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書歸正傳。

盡管早在在大秦建國之初，就根據“秦昭王曰：儒者，無益於人之國也！”這句出自先輩語錄中的名言警句，上到天潢貴胄，下到鄉亭小吏的一致同意了將儒家的學派永遠地排除在大秦的國土之外。（盡管那個時候，大秦國內根本就沒有儒家學派的傳承人）

漢代的時候，漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，但那個提議也是公羊派的人弄出來的，只不過惠及千年的卻是另一個敗類——奴（魯）儒華。正是因為公羊派的思想被大漢的所有統治階級所接受，並且他們都在其中得到了實惠，因此大漢王朝才能夠開疆拓土、燕然勒功、封狼居胥，才能夠有“犯我強漢者，雖遠必誅”這句霸氣側露的話······

因為所有人都知道，儒家的人，不論是哪一個學派的人他們都有一個共有的缺點，那就是他們非常的‘務虛’！儒生們往往都是誇誇其談、眼高手低之輩，而他們的學術也大都是些脫離實際的東西。典型的案例就是前不久發生在‘大送’的“王安石變法”，這王安石變法也是起的一片好心，但是他的能力有限、眼界有限、同時也太不知人情世故了，用現在的話說，他就是一典型‘中二宅男’。

至於什麽‘半部論《語治》天下’不過是被冷落的儒生們借以**的一種自我吹噓心態的流露而已。通過這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，並借以自我標榜，自我麻醉，自欺欺人，同時吸引蒙古統治者的註意，以便於自己更好地跪舔而已。

不僅如此，這些人還非常推崇什麽‘三代之治’、什麽‘聖王’，要不就是給皇帝灌迷魂湯，要不就是蒙蔽聖聽等等，就是一群嘴炮！

就像明末亂民四起的時候，這些自己標榜為清流的儒生卻在上下其手虧耗國家，同時還向皇帝說什麽天下太平！當異族的鐵蹄到達的時候，就立馬拋棄一切、剃發易服。

當然，對於這些事，現在這個世界還沒有發生大秦的統治階級和以法家為主執政派，包括給法家打下手、當小弟的墨家、農家、雜家等等，都沒有簡單地為了否定而否定，不得不說，儒家各派的思想都有其先進的地方，存在即是道理。因此，他們雖然討厭儒家的學說以及儒生，但是儒家學派也是有很多不同的派系地，同樣大多數的儒家思想還是很有道理滴。

當然，諸子百家表示這只是儒家的人比我們搶先提出來而已。還有就是，儒家有大秦全體上下也不得不承認的兩個學派——崇尚大覆仇主義的公羊派，以及與法家有著莫大淵源的荀子學派！現在市面上的儒學巨著基本上全都是這兩個學派的（理所當然地是被刪節過的，畢竟要為我所用嘛！）。

就這樣，盡管將近千年都沒有任何一個儒家學派的存在的大秦國，但是他們的一部分著作仍然會出現在其他的學派著作之中，或是‘為我所用’或是作為反面的額教材。

近年來，因為海運互商的增加，大量在儒學的熏陶下成長的人移民到了大秦、大量的‘非法’儒學典籍出現在國內的市場之上。

而現在終於爆發了，南方的某些勢力接受力這些思想，並且差一點就成功了

“······”（未完待續）

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